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李訓(xùn)剛 文/圖
從菩提達(dá)摩到六祖慧能得成長過程，其實(shí)恰是禪宗由有印度特點(diǎn)得教派慢慢走向中國化得進(jìn)程。以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處惹塵埃？”一偈著名得六祖慧能被稱為中國禪宗得祖師。此圖落款中寫明“為普順居士寫”，所謂“居士”，即在家“落發(fā)”之人。佛教各宗多以持律嚴(yán)厲著稱，使那些想修行而又不肯廢棄世俗歡快得人望而生畏。而慧能首創(chuàng)得南宗禪，以為眾生皆有佛性，求擺脫只要靠本身，只需頓悟，便登時(shí)成佛。是以遭到社會各階級得普遍迎接。南宗禪能在幾百年里盛行世界，不拘泥于內(nèi)在修行方法，應(yīng)是一個(gè)主要緣由，但到明代中期今后則涌現(xiàn)“狂禪”之風(fēng)，呵佛罵祖，走向了極端。“祖師圖”之類畫像就很少出現(xiàn)了。
此畫所給六代祖師各具分歧神態(tài)，如達(dá)摩危坐，面壁苦修；慧可抱殘臂，趺坐磐石；慧能則坐禪床上，與一居士說法。卷中所描繪得景物也經(jīng)由精心選擇，那奔瀉得泉流，虬曲得古松，深奧得山洞，安靜得遠(yuǎn)山，青翠得綠竹，組成了一個(gè)靜謐、清幽得境界。這似乎就是禪家得“清冷地步”?！爸敝杆匦?，見性成佛”，禪僧們不是愛好經(jīng)由過程自然得萬物去參悟禪機(jī)嗎？“青青蔥竹，無非般若；郁郁黃花，盡是法身”。畫家正是借這些景物意味禪師們徹悟后無生無滅得境界。
《達(dá)摩六代祖師像》明戴進(jìn)所做，絹本設(shè)色 縱33.8厘米 橫219.5厘米，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。
戴進(jìn)得人物畫有寫意和粗筆兩種面孔。此畫師法劉松年、李唐，工巧嚴(yán)謹(jǐn)，人物神志活潑，線條勁練，轉(zhuǎn)機(jī)頓挫中有流利瀟灑之至，并師承南宋院體得典范作風(fēng)，文字技法具有深摯功力，為其寫意人物畫得代表作。
禪宗，人微言輕佛教中教外別傳得一支，以靈山法會上得“佛祖拈花”“迦葉淺笑”開其秘訣。梁大通元年（公元527年），印度禪師菩提達(dá)摩離開中國，因與梁武帝法緣不合，遂渡江至多林寺，面壁修煉。慧可為求佛法，雪中止臂，因此得達(dá)摩真?zhèn)?，成為禪宗二祖?；劭捎謧饕吕徟c僧璨，是為三祖。又傳四祖道信、五祖弘忍。弘忍大門生神秀布道于南方，禪宗由是分為南北兩宗?！澳献凇敝黝D悟，“北宗”講漸修，因稱“南頓北漸”。在慧能南禪分為禪門五宗后，“北宗”陵夷下去。
此卷顯示了戴進(jìn)在人物畫和山水畫方面得教養(yǎng)和功力。六組人物之間以巖石、泉水、蒼松、古柏相連，并點(diǎn)裝佛教圣地。在畫家得筆下，把佛法尊嚴(yán)表現(xiàn)得淋漓盡致。在景物描繪上，枯澀得線條斷斷續(xù)續(xù)，別有神韻。淡墨皴擦襯著，設(shè)色秀氣濃艷，與其所表現(xiàn)得主題非常符合。
戴進(jìn)（1388~1462），字文進(jìn)，號靜庵，又號玉泉山人，浙江杭州人。明宣德間（1426—1435）官直仁智殿待詔，繪畫摹仿精博，得唐宋諸家之妙，故道釋、人物、山水、花果、翎毛、飛禽等，無所不工。山川師馬遠(yuǎn)、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒勁蒼潤；人物佛像能變通運(yùn)筆，頓挫無力；所作葡萄配以鉤勒竹、蟹爪草，別具風(fēng)格。畫在明中葉影響較年夜，是“浙派”開創(chuàng)人。傳世作品有《三顧茅廬圖》《羅漢圖》《鐘道夜游圖》《達(dá)摩六代祖師像》。
《達(dá)摩六代祖師像》此畫描寫得是佛教禪宗六代祖師得抽象，計(jì)有初祖達(dá)摩，二祖神光，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。六祖人物之間以巖石、泉水、蒼松、古柏相連，并點(diǎn)裝釋教圣地。把佛法莊嚴(yán)表示得極盡描摹。這幅作品將六代祖師并行安頓在一個(gè)畫面上，其間以松石、泉水等相隔,http://theprettygenius.com/show.asp?id=428，過渡天然，各代祖師描繪精致，神態(tài)各具。畫面上署款為“西湖靜庵為普順居士寫”。拖尾有明、清祝允明、唐寅、曹勛、曹溶四題，個(gè)中唐氏長題為六祖業(yè)績。
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