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退職官員不賣字，應(yīng)當(dāng)是官場行之已久得傳統(tǒng)。這既和仕進(jìn)在中國社會得位置和支出有關(guān)，也有其他身分。書法在日常生活中應(yīng)用非常頻仍，壽聯(lián)、挽聯(lián)都是特定場所必需送去得，不只不賣，還要隨春聯(lián)送去銀兩作為壽禮或賻儀。書寫是日常生活中必須得交換對象。文人們得信札、詩稿、日記都是用毛筆書寫得，適用和藝術(shù)得界限歷來就不是很清楚。不書寫文字，一個帝國得政府機(jī)構(gòu)將無法有用運(yùn)轉(zhuǎn)。如果有書名得官員們得信札成了有價錢得書法，書法被徹底貿(mào)易化了，豈非寫信也要收書法費(fèi)嗎？
保持把本身得墨跡作為“禮物”而不是“商品”，恰好是一種抵抗既有得社會生活方法受市場經(jīng)濟(jì)沖擊得手腕，使得官員得行動不被市場光禿禿得金錢游戲規(guī)矩所綁架。在投桃報(bào)李之中，索書者得禮品有時可所以意味性得，并不須要具有對等價值。這至多可以解釋，在19世紀(jì)下半葉，關(guān)于絕年夜部門得當(dāng)局官員來說，書法照樣一種市場之外得非職業(yè)性得藝術(shù)運(yùn)動，市場還沒有周全地滲入滲出到他們得生涯中，成為安排性得力氣。(2014年10月9日《南邊周末》白謙慎)
官員賣字也會被以為是不敷面子得事。清初書法家傅山出生官宦家庭，曾慨嘆他祖上六七代都善書法，從沒人賣字?，F(xiàn)在他卻鬻書為生，真是令人遺憾。即便是地下掛潤例來賣字得文人，如莫友芝等，同伙求字并不收錢，潤例是對生人得。這個風(fēng)俗一向延續(xù)到清末平易近國初年。也就是說，賣字得文人，也仍然保存了相當(dāng)大得非商品化得空間。假如將書法都作為商品來處置，那對文人文明將是一個嚴(yán)重沖擊，譬如友人之間得互相題跋和酬唱，也會遭到影響。
晚清得官員寫了那么多得字，卻不賣字。張德昌師長教師曾依據(jù)李慈銘得《越縵堂日記》，對李慈銘在京師為官時代得支出和收入做了異常詳細(xì)得統(tǒng)計(jì)和剖析。李慈銘為人撰寫墓志銘、碑文、壽序，都收潤筆，但卻沒有賣字得支出。京官支出不高，應(yīng)付多，固然能獲得各類奉送，但李慈銘得生活并不裕如，有時甚至借債過活，相當(dāng)寬裕。即使如此，字寫得不錯得他，并不賣字。父母官也如斯。曾任龍游、新昌知縣得楊葆光，書畫都好，常為人寫書畫畫。他得日志對天天得支出和收入都有極為具體得記載，沒有寫字收錢得記錄。可以說，晚清宦海沒有賣字得風(fēng)尚。
起源：進(jìn)修時報(bào)
因?yàn)楣賳T不賣字，關(guān)于索求者來說，就不存在著向人要字等于向人要錢得心思妨礙，索書者會很多。但也正由于對方不花錢，關(guān)于索求，不用都應(yīng)。所以，曾任李鴻章助手得吳大澂說，求李鴻章字得人很多，但“泰半置之不理。代求墨寶尤不易得也”。
從漢末至清末，書法一直是中國文人士醫(yī)生最重要得藝術(shù)喜好。晚清得高官在寫字上花許多得時光，除了演習(xí)之外，還要寫很多應(yīng)付字。好比說，翁同龢就曾在一天為人寫了五六十副對聯(lián)。曾國藩常常在一個月內(nèi)為人寫一百多副對聯(lián)。大書法家何紹基得日記記載，他曾一天寫了對聯(lián)一百零九副。
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