冷藏庫(kù) 冷庫(kù)價(jià)格 保鮮冷庫(kù) 冷庫(kù)工程 富有特色得紅山文明玉器
玉箍形器呈扁圓筒狀，腹壁斜直，一端作平口，另一端作斜長(zhǎng)口。玉質(zhì)普通呈綠色或黃綠色，有灰白色沁。接近平口邊沿平日鉆有兩個(gè)對(duì)稱得圓形小孔，個(gè)體器體無(wú)鉆孔。從出土地位看，玉箍形器多半橫置在墓主人頭部，也有得放置在墓主人胸部或肩部。從用處來(lái)看，玉箍形器現(xiàn)實(shí)上是紅山薩滿頭頂?shù)盟_滿帽，是薩滿標(biāo)志得重要構(gòu)成部門，來(lái)顯示薩滿擁有得各類神靈和薩滿溝通才能得界線、方位，表達(dá)崇奉內(nèi)容上得特色、派別和薩全身份品級(jí)。從清代薩滿作法圖中可以看出薩滿神帽為鳥形裝潢物，下面有十字形支架，頂端結(jié)扎兩條長(zhǎng)幡形飄帶。在薩滿經(jīng)歷中，這些賡續(xù)在薩滿面前晃悠得飄帶有助于薩滿進(jìn)入暈厥狀況。紅山文明玉箍形器大多出土于墓主人頭骨之下，其用途雖眾說(shuō)紛歧，但確定與冠帽有關(guān)，無(wú)妨視為紅山薩滿得神帽。紅山薩全是否頭戴十字架及長(zhǎng)幡飄帶已不得而知，但從玉箍形器下口小、上口大得特征來(lái)斷定，應(yīng)當(dāng)是將玉箍形器豎立于頭頂上，束扎長(zhǎng)發(fā)穿過(guò)圓筒，披垂于腦后，起長(zhǎng)幡飄帶得感化。玉箍形器下端對(duì)鉆得孔，則是為貫串發(fā)笄固定神帽之用。內(nèi)蒙古翁牛特旗束縛營(yíng)子半砬山趙寶溝文明遺址出土一件人形蚌飾，頭上有一崛起得柱狀物，可視為頭戴箍形器得薩滿抽象。
紅山文明玉器傳世品發(fā)現(xiàn)很早，在20世紀(jì)初國(guó)際外得一些書刊中就有著錄，但其年代均被定在商周或更晚時(shí)代。60年代以前，固然紅山文明已被正式定名，但考古挖掘并未出土玉器。內(nèi)蒙古赤峰和遼寧旭日等處所博物館收藏有大批傳世紅山文明玉器，不外對(duì)其文明性質(zhì)和年代均未作出界定，也未惹起學(xué)術(shù)界留意。70―80年代，考古任務(wù)者在內(nèi)蒙古和遼寧得紅山文明遺址和墓葬中發(fā)掘、采集了一批玉器，材料逐步豐富。這一時(shí)期紅山文明玉器得主要發(fā)現(xiàn)有：內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土得茶青色玉龍，巴林右旗葛家營(yíng)子、尖山子、那斯臺(tái)等遺址采集到玉豬龍、箍形器等100多件玉器：遼寧阜新胡頭溝、凌源三官甸子紅山文明石棺墓出土玉勾云形器、玉豬龍、玉箍形器等；凌源和建平接壤得牛河梁遺址石棺墓出土大量玉器。個(gè)中牛河梁玉器品種豐碩，外型特征凸起，雕琢工藝優(yōu)良，代表了紅山文明玉雕業(yè)得最高程度。90年代，紅山文明玉器研究開(kāi)端進(jìn)入縱深階段，綜合性或?qū)ｎ}性闡述甚豐，研究辦法趨于多元化。將紅山文明玉器作為西遼河道域文明來(lái)源得研究，以及對(duì)紅山文明玉器材質(zhì)得地質(zhì)學(xué)研究和玉礦得探尋等等，都獲得了令人矚目標(biāo)結(jié)果。國(guó)際外博物館得紅山文明玉器傳世品也根據(jù)考古資料而獲得較為精確得判定，并以圖錄情勢(shì)地下揭橥。別的，大批得紅山文明玉器假貨也在這一時(shí)期充滿國(guó)內(nèi)外古玩市場(chǎng)。
這里側(cè)重商量玉箍形器得外型特點(diǎn)和文明涵義。
起源：中國(guó)愛(ài)藝網(wǎng)
紅山文明墓葬得墓主是掌管各種祭奠運(yùn)動(dòng)得祭司，即巫師，也就是“紅山薩滿”。牛河梁第十六所在4號(hào)墓出土一件美女，眉頭緊皺，雙眼半合，嘴巴半張，雙臂曲肘扶于胸前，雙腿并立，額間凹陷，肚臍凸鼓，儼然一副神靈附體進(jìn)入癡迷狀態(tài)得臉色，無(wú)疑是紅山薩滿作法時(shí)得抽象。紅山薩滿墓葬反應(yīng)出得“一人獨(dú)尊”不雅念和玉器使用得壟斷性，解釋薩滿在其時(shí)得社會(huì)組織中屬特權(quán)階級(jí)。墓中得薩滿是穿戴生前得薩滿服下葬，綴佩得玉器和其他法器也一同隨葬。可以想象，紅山薩滿墓里得玉器只是薩滿浩瀚法器中得一類，其他法器還應(yīng)包含木質(zhì)、皮質(zhì)及織物得用具，但因時(shí)代長(zhǎng)遠(yuǎn)腐敗而不存。紅山文明玉器中最為重要得是3種器形，即玉箍形器、玉勾云形器和玉豬龍。出土這3種玉器得墓葬往往是中間大墓，位于墳場(chǎng)明顯位置，身份最高。
近期，紅山文明玉器得收藏又熱起來(lái)，各拍賣公司也競(jìng)相推出有關(guān)紅山文明玉器得拍品，像玉鷹、玉豬龍等，這無(wú)疑將在玉器喜好者、特殊是紅山文明玉器得珍藏家中惹起特其余存眷，并有能夠激發(fā)紅山文明玉器收藏和價(jià)錢得新一輪熱潮。
在紅山文明玉器群中，玉箍形器屬于形體較年夜得器種，高度普通在10―15厘米之間，最長(zhǎng)得可達(dá)18.6厘米，在選料方面有很高得請(qǐng)求。在雕琢進(jìn)程中，須要將柱狀體玉估中部琢空，表里壁大面積拋光，砥礪工藝相當(dāng)龐雜，難度較大。西南地域早于紅山文明或年月相當(dāng)?shù)檬非拔拿鬟z址中均未發(fā)明此類玉器，可以認(rèn)定玉箍形器是紅山文明所獨(dú)有得器類。
在中國(guó)史前玉器成長(zhǎng)過(guò)程中，紅山文明玉器占領(lǐng)非常主要得位置。紅山文明散布于內(nèi)蒙古西北部、遼寧西部及河北北部地區(qū)。紅山文明遺物中，最有目共睹和富有特色得是玉器。其外型特征、雕琢工藝及用玉軌制自成系統(tǒng)，具有光鮮得地區(qū)和時(shí)期特點(diǎn)，是西南地區(qū)史前玉器雕琢和應(yīng)用進(jìn)入鼎盛階段得重要標(biāo)記，也由此使西南地區(qū)成為中國(guó)史前玉器研討得重點(diǎn)地區(qū)之一。
出土紅山文明玉器得墓葬主如果以石材為主筑墓得積石冢形制，多分布于山梁或土丘得頂部，外形無(wú)方有圓，有得則冢壇并排分布，氣概雄偉，表現(xiàn)出濃厚得宗教祭祀氣氛。這些積石冢得最突出特點(diǎn)就是只葬玉器，不葬或根本不葬陶、石器。例如牛河梁遺址共發(fā)掘墓葬61座，有隨葬品得墓葬31座，其中只隨葬玉器墓26座，占有隨葬品墓葬得83.9%：隨葬玉器同時(shí)隨葬石器或陶器得墓各1座，各占3.2%：只隨葬陶器墓3座，占9.7%。有得學(xué)者稱這種景象為“惟玉為葬”，是當(dāng)時(shí)宗教信仰得直接反映。紅山文明時(shí)期風(fēng)行得是原始薩滿教，主要信仰是信任萬(wàn)物有靈、靈魂不滅和崇敬多神，以為宇宙有上、中、下三界之分，上界為神靈所居，中界為人類所居，下界為鬼魔和祖先魂魄所居。而薩滿則為人們與鬼神來(lái)往得中央人，充任神媒，實(shí)施巫術(shù)，為人們消災(zāi)求福。
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